現在的人們似乎對早戀已經免疫了，因為早戀實在是太普遍了，區區一個小學幾年級的娃娃都知道什么是早戀，什么什么誰喜歡誰的，為什么現在會變成這樣，為什么現在的小孩子早戀這么普遍？對于孩子早戀早熟家長應該怎么做？

早戀

　　早戀指的是青春期青少年建立戀愛關系。“早戀”一詞只在中國內地被廣泛使用。早戀一般指未進入大學階段的青少年之間發生的愛情，特別是在校的中小學生為多。經過二十年在中國的調查表明，在中學階段發生過感情的人很多。而大多數都是暗戀、單戀（單相思）。只有相互有好感，才能發展成為早戀。早戀行為是青少年在性生理發育的基礎上，也是心理轉化為行為的實踐。

　　早戀，按字面意思來理解，就是過早的戀愛。嚴格來說，是男女雙方都向對方告白，才能稱之為戀愛。

　　如果沒有過告白行為，就不能稱之為戀愛，不能稱之為戀愛就更不能稱之為早戀。只有作了告白行為（情書，直接告白等）才能算作戀愛，算作戀愛之后，才能根據受教育階段判斷是否早戀。

　　一般認為在大學階段以前的戀愛都屬于所謂“早戀”。

　　早戀并不是一個正式和的詞語，只在中國內地被廣泛使用。實際上也并沒有正式的標準來界定是否早戀。將青少年由于正常生理和心理發展造成的對異性的愛慕歸為“早戀”，顯然不科學。

　　一般認為青少年戀愛會帶來很多問題，如影響青少年的身心健康和學業成績等，尤其對女孩更為明顯突出，但一般不會有太嚴重的影響。早戀常常以失敗告終，很少出現早戀能夠終身廝守的；亦有人認為早戀是青少年對男女關系的探索和學習，為將來的戀愛與婚姻作準備，不宜過份禁制或壓抑。

　　青春期戀愛指發生在青春期的戀愛行為，或者是對異性的早戀并不是一個正式和的詞語，只在中國內地被廣泛使用。實際上也并沒有正式的標準來界定是否早戀。將青少年由于正常生理和心理發展造成的對異性的愛慕歸為“早戀”，顯然不科學。

　　愛慕。而在中國，思想傳統的長輩們與應試教育界一般認為早于18周歲的戀愛應算作“早戀”并極力反對這種戀愛行為。這種做法在多種層面上都是錯誤的。

　　袁枚的《子不語》記一故事：

　　五臺山某禪師，收一沙彌，年甫三歲。五臺山較高，師徒在山頂修行，從不一下山。后十余年，神師同弟子下山。沙彌見牛馬雞犬，皆不識也。師因指而告之曰：“此牛也，可以耕田。此馬也，可以騎。此雞犬也，可以報曉、可以守門。”沙彌唯唯。少頃，一少年女子走過，沙彌驚問：“此又何物？”師慮其動心，正色告知曰：“此名老虎，人近之者，必遭咬死，尸骨無存。”沙彌唯唯。晚間上山，師問：“汝今日在山下所見之物，可有心上思想他的否？’曰：‘一切物都不想，只想那吃人的老虎，心上總覺舍他不得。”

　　這個故事說明了一個情竇初開的青少年對異性的思慕。#p#副標題#e#

　　值得一提的是，西方人，反而更加注重人與人之間距離的保持。尤其是經受過高等教育以及享有社會地位的西方家庭，很注重孩子的性道德和性習慣培養，而并非我們所道聽途說的對孩子過早進行性嘗試持有鼓勵的態度。在這種意義上來講，他們與東方所謂傳統家庭的教育思想倒是極為統一的。

　　進入青春期后，出現異性愛慕傾向的青少年，會主動接近自己喜歡的異性，雙方交往頻繁，相互傾心，就可能導致戀愛的發生。

　　（1）由性沖動和外在吸引而產生，缺乏思想情感方面的考慮；

　　（2）彼此往往是由雙方身上的某一方面的優點產生傾慕之情，缺乏對對方的評價；

　　（3）缺乏責任感和倫理道德觀念的約束，易發生性行為。

　　由早戀的各種情況綜合起來看，早戀通常有下列4種特點：

　　朦朧性

　　青少年對于早戀發展的結局并不明確，早戀的青少年僅僅是渴望與異性單獨接觸，而對未來家庭的組建、處理戀愛和學業之間關系、區別友誼和愛情等問題都缺乏明確的認識。

　　矛盾性

　　早戀的青少年其內心充滿了矛盾，既想和其喜歡的異性接觸，又害怕被父母發現。可以說早戀的過程中愉快和痛苦是并存的。對于暗戀的早戀者而言，這種矛盾性還表現在是否向愛慕者宣示愛意（表白）的矛盾。

　　因為少年在青春期加速發育，第二性征出現后，逐漸性成熟，生理和心理都有成人化趨勢。所以對異性產生好感或是發生戀愛行為是青春期的普遍情況，是生理與心理發育的必然。

　　在中國，經過幾十年的調查表明，在中學階段沒有發生過感情的人很少。而大多數都是暗戀、單戀（單相思）。只有相互有好感，才能發展成為戀愛。

　　青春期戀愛行為是青少年在性生理發育的基礎上，心理轉化為行為的實踐。然而，在中國，思想傳統的長輩們與應試教育界一般認為青春期戀愛會帶來很多問題，如影響青少年的應試能力和學業成績等，或者是認為早戀常常以失敗告終，很少出現早戀能夠終身廝守的。但是，亦有教育學家和青少年家長認為早戀是青少年對男女關系的探索和學習，為將來的戀愛與婚姻作準備，不宜過份禁制或壓抑，然而早戀不等于做愛，中高學生沒有責任的概念早戀做愛后都會被拋棄，從而影響以后的心理性格的正常發展。